Старокатолическая автокефальная церковная провинция
Святого Михаила Архангела
О ЦЕРКВИ

Старокатолическая автокефальная церковная провинция Святого Михаила Архангела была учреждена в сентябре 2017 года, как часть

Всемирного Совета Национальных Католических Церквей.


Глава Церковной Провинции Святого Михаила Архангела — Его Высокопреосвященство Митрополит +Павел Бегичев.

Читать далее
КТО ТАКИЕ СТАРОКАТОЛИКИ?
Таким образом старокатолики сблизились по вероучению с восточными православными церквами, став фактически православной церковью западного обряда.
Всемирный Совет Национальных Католических Церквей (Старокатолический Патриархат) — часть ортодоксального и консервативного старокатолического движения, начавшегося в Бразилии, в августе 1945 года, когда Епископ Римско-Католической Церкви Карлош Дуарте Коста обвинил Святой Престол в неофициальном оказании помощи бежавшим нацистам, укрывшимся в Бразилии. Он также считал что целибат священства не обязателен, что догмат о непогрешимости папы ложен. В итоге из-за такого количества разногласий ему пришлось покинуть Католическую церковь и зарегистрировать Бразильскую Католическую Апостольскую Церковь, которая отождествила себя с консервативным старокатолическим движением.. Мессу в церкви сразу перевели на португальский язык. Число его прихожан в Бразилии возросло до 500 тысяч. Всего Карлос Дуарте Кошта рукоположил восемь епископов, двое из которых (Salomâo Barbosa Ferraz и Orlando Arce-Moya) вернулись в Римо-Католическую Церковь и были приняты в сущем сане епископов. Таким образом Папа Римский Иоанн XXIII засвидетельствовал абсолютную действительность и действенность Таинств, совершённых епископом Дуарте Коштой.

От преемников Епископа Карлоша Дуарте Коста получили Апостольское Преемство Предстоятели Всемирного Совета Национальных Апостольских Церквей — ещё одного консервативного старокатолического церковного объединения, в которое входят наши консекраторы (епископы, передавшие нам апостольское преемство) епископы Старокатолической Церкви Словакии.

Российские старокатолические священники и епископы получили апостольское преемство от епископов Старокатолической Церкви Словакии. А также право на создание автокефального (независимого от зарубежных церквей) старокатолического сообщества в России.

В широком смысле старокатолическое движение отделилось от Римско-католической церкви в 1850-х годах. Когда группа католиков отвергла постановления Первого Ватиканского Собора, в частности учение о непогрешимости Папы Римского в вопросах веры и морали.

Старокатоликов отличает приверженность древним верованиям и канонам неразделённой христианской Церкви первого тысячелетия (до Великой Схизмы 1054 года).

Отличительными чертами старокатолических церквей стали: неприятие новых догматов Римско-Католической Церкви (непогрешимость папы и т.д.). Другие наши отличительные черты – это брачный епископат, отсутствие Filioque в Никео-Цареградском Символе Веры и курс на сближение консервативных апостольских Церквей и преодоление расколов в Церкви Христовой.

Таким образом старокатолики сблизились по вероучению с восточными православными церквами, став фактически православной церковью западного обряда.

На сегодняшний день, к сожалению, мы не находимся в каноническом и евхаристическом общении с Римом и Православными Церквами. Однако мы храним и исповедуем древнюю ортодоксальную кафолическую христианскую веру. И стремимся к преодолению расколов в Церкви Христовой, бывшей некогда единой.

Для того, чтобы избежать конфликтов с Римско-Католической Церковью старокатолические приходы нередко называются Апостольскими Епископальными (это название часто используется для наименования старокатолических приходов в странах, где Римско-Католическая Церковь является основной конфессией или имеет значительный вес в обществе). При этом в религиоведческом дискурсе принято называть наше вероисповедание старокатолическим.
О нашей вере
Искренне желая придерживаться православной кафолической христианской веры, мы, российские старокатолики, полагаем актуальным придерживаться Правила Веры, установленного Св. Викентием Леринским в следующем определении: «В самой же Кафолической Церкви особенно должно заботиться нам о том, чтобы содержать то, чему верили повсюду, всегда, все».

Поэтому общеизвестно, что мы целиком и полностью придерживаемся кафолической православной веры, сформулированной в догматических определениях Семи Вселенских Соборов, как выраженной в утвердительных формулировках, так и в анафематизмах.


Читать далее